도전 ! 고전읽기

내 아이가 고전에 빠져든다! 성장한다! 초등고전읽기혁명/ 송재환 지음/ 글담출판사

지은이 송재환씨는 서울 동산초등학교 교사로 일하면서 실제 전학년을 대상으로 고전읽기를 지도하고 있으며,

그 효과를 몸으로 체험하고서 이 책을 펴냈다.

일반적으로 고전은 초등학생들이 읽기에는 어렵다고 생각한다. 하지만 고전읽기는 아이들의 인성의 발달에 큰 영향을 주며, 더구나 아이들의 학업성적에도 도움이 된다. 명문 시카고대학은 설립초기에는 삼류대학에 불과했지만 허친슨총장의 '고전100권읽기운동'이후 공부와 담을 쌓고 살던 아이들이 공부에 매진하는 모습을 보여왔다. 고전속에서 꿈과 목표를 발견한 아이들이 무모한 도전을 시작하였다. 85명의 노벨수상자와 44명의 로즈장학생 배출이라는 결과로 이어졌다. 정서가 안정되고 바른 인성과 풍부한 감정을 가진 아이들이 성공한다. 하루에도 몇 번씩 흔들이는 마음을 다 잡고, 고전읽기로 아이들의 정서를 발달시키자.

고전읽기의 성공요건

1. 고전을 칭찬하라. 아이들이 어려운 고전을 읽으면서 자부심을 갖도록 하자.

2. 부모는 고전을 읽을 수 있는 환경을 조성해야 한다. 거실에서 TV를 없애고 부모가 아이와 함께 고전을 읽자

3. 일주일에 2,3번 하루에 30분을 함께 고전을 읽자.

4. 책을 싫어하는 아이에게 책친구를 마련해 주자.

5. 고전을 읽는 것에도 순서가 있다. 이이의 격몽요결에서는 소학->대학->논어->맹자->중용->시경->예경->서경->주역->춘추의 순으로 읽기를 권하고 있다.

송재환씨는 초저학년때 <사자소학>, 3~4학년때 <동몽선습><격몽요결><명심보감><소학>, 5-6학년 고학년 때 <논어><채근담>을 권한다. 하루에 많은 양을 읽기보다는 하루에 한 두장씩, 소가 되새김질하듯이 천천히 반복하여 읽는 것이 효과적이라고 권한다.

인문철학고전의 4단계 읽기는 '준비읽기->관찰읽기->분석읽기->적용읽기'이다.

고전독서법 10가지

1. 숲을 보고 나무를 보게하라

 목차 읽기 및 머리말 읽기 또는 역자의 말 읽기는 숲을 보는 읽기방법이다

2. 암탉이 알을 품듯 책을 품게하라.

 천천히 정독한다. 암탉이 알을 20일 품듯이, 한 책을 20일 품으며 읽는 독서법이다. 부모가 아이와 대화하면서 읽는 것은 좋은 방법이다. 아이와 함께 책 한 쪽을 5분간 읽고 그 내용에 대한 생각과 느낌을 나눈다.

3. 질문을 사용한다.

 아이의 생각을 자극하는 질문 또는 아이들이 질문하면서 책을 읽도록 도와준다. 유대인들은 대답보다는 질문을 평가한다고 한다. 아이들의 수준있는 질문에 마음껏 칭찬해 준다.

4. 함께 읽는 책읽기 친구는 고전읽기를 지속시키는 힘이다

 함께 읽고 서로 읽은 것에 대해 대화를 나눈다.

5. 명언집을 만든다.

 읽다가 감동받은 문장을 원문 그대로 공책에 적는다. 외우면 더 큰 힘을 발휘한다.

6. 책에 애착을 가지게 한다.

 지저분하게 읽어라. 책에 밑줄을 긋거나 메모한다. 책에 대한 애정이 커진다.

7. 음독은 집중력이 부족한 아이들이 즐겁게 읽도록 도와줄 수 있다.

8. 손으로 읽는다.

 필사하는 것은 고전을 가장 잘 이해하는 방밥이다. 필사는 글쓰기의 속성과정이라는 말도 있다. 정약용이 권한 '초서'의 방법도 있다. 자신이 목표하는 바나 찾고자 하는 바를 책에서 발견하고 그것을 옮겨 적는 독서법이다. 어느정도 고전읽기가 자리를 잡고 생각과 주관이 명확해 졌을 때 시도해 보면 좋다.

9. 가르쳐 주지 말고 깨닫게 하라.

반복읽기의 힘. 공자의 독서법중 하나는 위편삼절이다. 독서삼독이라는 말도 있다. 첫째는 텍스트 읽기, 책의 내용을 읽고 이해하는 것, 둘째는 저자읽기, 책을 쓴 사람을 이해하고 그와 대화를 나누는 것, 세째는 자신읽기, 책을 읽으면서 자신을 성찰하고 이해하는 것이다.

한 번 읽은 것은 읽어 봤다고 말할 수 있고, 두 번 읽은 것은 안다고 할 수 있고, 세 번 읽으면 그 책이 내 안에 있다고 말할 수 있다.

10. 외국 고전은 비교독서한다.

훌륭한 번역자의 작품을 읽는다. 다양한 번역본을 읽는다.

독후활동을 통해 고전효과를 증진시키라.

독서록을 쓰는 방법, 책과 관련된 영화나 공연을 보는 것, 저자와 관련된 장소를 방문하는 것등...

실제 사례등을 통해 고전읽기의 효과를 보여주고 있어 우리 딸에게도 적용해 보고자 하는 마음이 생긴다..

제 10권 천하통일의 장

85장 천하를 얻으려는 장사꾼 여불위

86장 주는 망하고 진은 일어나고

87장 합종항진

88장 영웅이 통곡하고

89장 천재소년 감라

90장 여불위의 최후

91장 충신이 피를 토하고 죽다

92장 조나라가 멸망하다

93장 자객 형가

94장 마침내 천하가 통일되다

95장 중국 최초의 황제

96장 해는 서산에 지고

진이 3진인 위,조,한으로 분리된 이후 중국은 전국 칠웅으로 불리는 7개나라가 할거하는 형세를 이룬다.

천하를 통일하게 될 진, 그리고 3진(위,조,한), 연,제,초나라가 이들이다.

조나라 양적출신의 장사꾼인 여불위는 천하를 얻을 투자를 감행한다. 그의 애첩 조희와 음모하여 진나라 왕손 이인을 유혹하여 자신의 아들을 진나라의 왕으로 만든다. 이가 진시화이다. 그러나 결국은 아들에게 버림받고 황량한 촉땅으로 유배되어 <여씨춘추>를 집필하고 죽는다.

그의 애첩 조희는 여불위의 아들을 잉태한 상태로 이인에게 시집가서 시황을 낳게 된다. 태후가 된 후에다시 여불위와 불륜을 저지르며, 나중에는 여불위가 소개한 노애를 총해하다 노애로 인한 변란으로 고생을 한다.

진 정왕은 한,조,위의 순으로 3진을 멸망시키고 왕전을 대장군으로 하여 항연의 초군을 무찌르고 초를 멸망시킨 후 뒤이어 연,제를 차례로 무너뜨림으로 춘추전국시대를 끝내고 대제국을 건설한다. 스스로를 진시황이라 칭하고, 이사를 승상으로 하여 군현제를 실시하며 엄격한 법집행을 통해 나라를 안정시켜 나간다. 하지만 잔혹한 법집행과 만리장성 및 여릉의 축조등 거대공사을 일으킴으로 민심을 잃게 되고 결국 3대 14년의 단명한 왕조로 끝을 맺게 된다. 이후 초의 항우와 한의 유방이 천하의 쟁패를 다투는 초한시대를 거쳐 다시 거대통일 제국인 한제국으로 이어진다.

진에 의해 멸망당한 전국시대 육국에는 그 나라의 종묘사직을 보존할 만한 인재들과 맹장들이 있었으나, 간신들로 인해 충신들을 멀리하고 내침으로 나라의 멸망을 재촉하는 일들이 비일비재하였으니, 인재를 보는 눈, 간신을 구별하는 안목들이 중요함을 일깨워준다.

조나라에는 염파, 이목등의 명장들이 있었고, 위나라에는 신릉군 무기가 혁혁한 공을 세운 바 있다. 신릉군은 21개의 저서와 7궈의 진도를 만들었는데 귻이 <위공자병법>으로 알려져 있다. 하지만 이들도 그들의 나라를 멸망에서 구출할 수 없었던 것은 그들의 왕이 그들을 믿지 못하고 그들의 재능을 제대로 사용하지 못했기때문이다. 연나라 태자 단도 형가를 자객으로 보내 진시황을 죽이려 하였으나 실패로 돌아가버린다.

한편 진나라는 왕전, 그리고 그의 아들 왕분이 전쟁을 승리로 이끌면서 대제국을 이루게 한다.

제9권 합종연횡의 유세객

75장 천하를 세 치 혀로 움직이다

76장 합종연횡의 전국시대

77장 천하를 농락하는 장의

78장 모래를 품고 강물에 몸을 던지다

79장 계명구도의 맹상군

80장 연제대첩

81장 문경지교

82장 천하를 노리는 진이 범수를 얻고

83장 원한이 뼈에 사무치다

84장 천하 제일의 맹장 백기

귀곡에서 하산한 소진과 장의, 소진은 알아 주는 이 없어 친지의 괄세를 받으며 음부경의 오의를 깨닫고 드디어 합종책으로 연나라에서 인정받아 중용된다. 이어 조나라,한나라,위나라,제나라,초나라가 합종맹약을 맺게 하여 진나라를 대적하게 한다. 한편 장의도 곤궁하게 지내던 차에 소진의 도움으로 진나라에서 출사를 하게 된다. 세월이 지나면서 합종책에 균열이 가자 장의는 연횡책을 들고 진나라와 다른 나라와의 연합책을 도모한다.

연소왕이 현자들을 구하기 위해 곽외에게 의논하였을 때 <매사마골>의 이야기를 해 준다. 한 임금이 천리마를 얻어려고 황금 천냥을 주며 영을 내린다. 천리마를 찾을 수 없던 차에 죽은 천리마의 뼈를 황금 오백냥에 사오게 되자, 왕은 진노하게된다. 이에 대답하기를 "천리마는 귀한 말이라 사람들이 집에 숨겨 키우고 있습니다. 하지만 대왕께서 죽은 천리마를 오백냥에 샀다고 소문이 나면 앞으로 다투어 살아 있는 천리마를 가지고 올 것입니다."

초회왕때의 충신 굴원은 회왕의 뒤를 이은 초경양왕에 의해 유배되어 결국은 멱라강에 몸을 던져 목숨을 끊는다.

제나라의 맹상군은 어진 인물이어서 식객만 삼천을 헤아리는 정도였다. 진나라에서 맹상군을 초청하여 죽이려 하였을 때, 그의 문객가운데 개 짖는 소리와 닭 우는 소리 흉내를 잘 내는 사람의 도움으로 무사히 함곡관을 빠져 나오게 된다. 여기서 <계명구도>라는 고사가 유래하였다.

맹상군의 문객중 풍환이라는 사람이 있었는데, 이자와 원금을 받아 오라는 명을 받고 가서는 오히려 채무를 변제하는 것의 기한을 늦추어 주거나 채무를 탕감해 주고 돌아온 일이 있었다. 맹상군이 이를 추궁하자... "빚은 받지 못했으나 대신 인심을 사 가지고 돌아왔습니다."라고 대답한다. 맹상군이 제나라에서 파직당하고 어려움에 처했을 때 풍환은 계략을 통해 복직되도록 도와준다.

제민왕때 제초위 3국이 연합하여 송강왕을 쳐서 송을 멸망시킨다. 그리고 주나라를 쳐서 천자가 될 야심을 갖게 된다. 한편 연소왕은 조나라 출신인 병법의 달인인 악의를 대장으로 임명하여 진,위,조,한나라와 함께 5국 연합군을 이루어 제나라와 싸워 크게 승리한다. 연혜왕은 기겁의 참소에 악의를 상장군에서 해임하고 결국 악의는 조나라로 망명을 간다. 상장군이 된 기겁은 제나라의 전단과의 싸움에서 대패하게 된다.

조혜문왕때 인상여는 화씨지벽이라는 귀중한 보물을 진소양왕으로 부터 지킨 기지와 용기, 그리고 진소양왕으로 부터의 굴욕을 갚은 공로로 재상에 임명된다. 한편 조나라의 맹장 염파는 한낱 내시 집안의 가신인 인상여가 재상으로 임명되자 불평이 많아진다.  공공연하게 인상여를 비판하던 염파를 인상여는 피해다닌다. 인상여의 부하들이 이를 창피하게 생각하며 불만을 토로하자, "내가 어찌 염파를 무서워 피하겠느냐? 서융의 승냥이 같은 진왕이 감히 우리 조나라를 공격하지 못하는 것은 나와 염파가 있기때문이다. 두 호랑이가 싸우면 반드시 하나는 죽는다. 내가 염파를 피하는 것은 국가의 위급을 먼저 생각하고 사사로운 은원을 생각하지 않기때문이다." 이 말을 들은 염파는 크게 뉘우치고, 서로 생사를 같이 하는 참된 벗이 되기로 한다. 목이 잘려도 변치 않는 우정을 말하는 문경지교가 여기에서 유래하였다.

위나라 사람 범수는 수가의 가신으로 제양왕에게 사신으로  가는 수가를 따라 갔다가 큰 공을 세운다. 하지만 제나라와 밀통했다는 누명을 쓰고 거의 죽게 되었으나 구사일생으로 목숨을 구해 장록이라는 이름으로 진나라에서 진소양왕을 위해 일을 하게 된다. 범수의 혁신으로 위앙이후 강력한 중앙집정제로 탄탄하던 진나라는 더욱 부강해진다. 이에 그는 위나라에 대한 원수를 갚는다.

진나라와 조나라가 싸울 때, 수세에 몰리던 조나라는 노장 염파의 노련한 방어책으로 전세가 교착상태에 이른다. 이에 진의 범수는 염파를 내몰고 조괄이 상장군이 되도록 조나라에 뇌물을 뿌리고 계책을 세운다. 그리고 진나라 맹장 백기를 내세워 조괄과의 전쟁에서 대승을 거둔다. 조나라의 40만대군은 항복한 상태에서 학살을 당하고, 평원군의 문객이며 소진의 동생이던 소대의 유세에, 백기의 큰 공을 시기하게 된 범수는 조나라를 멸망시키기 직전에 백기를 회군하도록 한다. 범수의 오판을 깨달은 진소양왕은 다시 백기를 장군으로 임명하려 하나 이를 거절하게 되고, 결국 백기를 자결하도록 만든다.

제8권 천하는 전국시대로

66장 오월대전

67장 절세가인 서시

68장 영웅과 성인이 죽다

69장 토끼 사냥이 끝나면 사냥개를 잡아먹는다

70장 삼진이 일어나다

71장 출세를 위해서 아내를 죽인 오기

72장 법은 만인에게 평등하다

73장 귀곡자의 제자들

74장 위앙이 신법에 죽다

주요인물

* 구천- 월나라의 왕. 오나라에 패하여 오왕 부차의 묘지기 노릇을 하며 온갖 고통을 인내한 뒤에 돌아와 곰의 쓸개를 씹으며 복수를 맹세했다고 하여 '상담'이라는 고사를 남겼다. 후에 처절한 복수를 하고 중원의 패자가 되지만 주색에 빠져 나라를 망친다

* 부차- 오나라의 왕. 오왕 합려가 구천에게 비참하게 죽자 섶에서 잠을 자면서 복수를 맹세하여 '와신'이라는 고사를 남기지만 충신인 오자서를 죽이면서 오왕에게 대패한다.

* 범려- 월나라의 충신. 구천을 도와 월나라를 패자가 되게 하고 후에 은거하여 서시와 함께 산다

* 서시- 월나라의 미인. 범려가 오왕 부차를 주색에 빠뜨리기 위해 오나라로 보낸다.

* 남림처녀- 월나라의 군사들에게 무예를 가르쳐 주고 사라진 여인 무인

* 노자- <도덕경>으로 유명하고 도가의 시조

* 장자 - 자유분방한 학문을 주장한 기인. 당대의 유명한 공자를 비판하는 저술을 남기고 장생설을 유포시킴

* 도척 - 춘추시대의 유명한 도적. 공자의 이론을 논리적으로 조목조목 비판했고, 도적에게도 덕이 있어야 한다고 주장

* 무휼 - 조순의 후손으로 아들 조완에게 조나라를 세우는 기틀을 마련해 준다.

* 한호 - 진나라의 충신 한궐의 후손으로 한나라를 건국한다

* 위구 - 진문공의 충신 윚의 후손으로 위나라를 건국한다

* 악양 - 위나라의 명장으로 아드를 삶은 인육탕을 먹고 중산국을 공격하여 승리한다.

* 오기 - 위나라의 맹장. 처자를 죽여서 위왕을 믿게 하고 전쟁에 출정하여 승리한다. 모함을 받아 초나라로 가서 활약하다 비참하게 죽는다. <오자병법>을 남겼다.

* 손빈 - 병법의 대가. 귀곡자에게 동문수학한 방연에게 이용당해 다리를 잘리지만 제나라의 군사가 되어 위나라를 격파하고 방연에게 복수

* 방연 - 법으 대가. 동문수학한 손빈을 질투하여 함정에 몰아넣으나 결국 자신이 죽임을 당한다

* 맹자 - 아성으로 불리는 인물. 공자의 유학을 발전시켜 공맹지도를 이룩한다.

* 소진 - 춘추시대 가장 뛰어난 유세객. 합종을 유세하여 진을 제외한 6국의 재상이 된다.

* 장의 - 소진과 동문수학하 유세객. 소진이 창도한 합종책을 깨고 진나라를 위한 연횡책을 주도한다.

* 전화 - 제나라의 실권을 잡은 후 전씨의 제나라를 세운다.

* 상앙 - 위나라의 학자. 진나라게 가서 재상이 된 뒤에 변법을 시행하여 엄격하게 법을 집행하여 진나라의 천하통일의 기틀을 마련한다. 하지만 결국은 자신의 법에 의해 죽게 된다.

춘추전국시대에 세 진나라가 있는데, 한 나라는 천하를 통일한 진나라이고, 한 나라는 세나라로 쪼개져 한나라, 조나라, 위나라로 분열된다. 그리고 나머지 한 진나라는 소국으로 천하의 패권을 잡을 역량이 없었다.

제 7권 영웅 오자서와 손무

55장 안평중의 임기응변

56장 초평왕이 형을 죽이고 군위에 오르다

57장 이도살삼사

58장 열혈남아 오자서

59장 자객 전제가 오앙을 시해하다

60장 간장과 막야

61장 손자병법

62장 오초대첩

63장 오자서는 원수를 갚고 손무는 세상을 등지다

64장 성인이 중원에 알려지다

65장 열국을 표랑하는 공자

"그 죄인은 무얼 하는 놈이냐?" 초영왕이 물었다.

"도둑질을 한 죄인입니다"

"어디서 온 작자냐?"

"제나라에서 온 작자입니다."

"제나라 사람들은 도둑질을 좋아하는 모양이군."

초영왕은 제나라 안평중이 들으라는 듯이 말했다.

"신은 강남의 귤나무를 강북에 옮겨 심으면 탱자나무가 된다는 말을 들은 일이 있습니다. 풍토가 다르기때문입니다.

제나라 사람들은 제나라에서 도둑질을 하지 않는데, 초나라에 와서 도둑질을 하는 것을 보니 풍토탓인가 봅니다."

안평중은 선도(복숭아)2개를 가지고 제경공의 삼걸을 죽인다. 공손첩과 고야자, 그리고 전개강이 그 삼걸인데, 오만불손하여 안평중의 미움을받는다. 서로 선도를 받을 자격이 있다고 다투다 자존심에 전개강이 자결하자 두 역사도 함께 자결하게 하여 그들을 처치한다. 이를 '이도살삼사'라 한다.

주요인물

오거- 초나라의 충신으로 주색을 즐기던 초장왕에게 그 어떤 신하도 간하는 사람이 없었지만 그는 초장왕에게 정도의 길을 걷도록 수수께끼를 내어 깨우치게 한다.

초평왕- 이름은 기질, 진나라와 채나라르 명망시키고 훗날 진나라의 충신 조오의 계책에 힘입어 초영왕을 축출하고 군위에 오른다. 아들의 부인이 될 여자를 가로채어 결국 나라가 망한다.

제경공-제영공의 아들로 최저에 의해 군위에 오르게 된다. 그는 자신을 보호하기 위해 공손접, 전개강, 고야자등 세명의 용사를 길렀는데 다같이 힘이 세고 용맹스러워 천하에 그들을 당할 자가 없었다고 한다.

합려- 이름은 광, 본래 초나라의 신하였던 오자서를 재상으로 삼고 중국에서 가장 오래된 병서 <손자>의 저자인 손무로 하여금 군대를 조직하게 한다. 그리하여 초나라를 위협하여 그 수도를 공략하였고, 오나라의 세력을 중원으로 넓힌다.

비무기-초평왕의 간신, 태자의 아내를 초평왕에게 바치고 오자서를 모함하여 태자와 함께 망명하게 만든다.

오자서- 춘추시대 최고의 맹장이자 열혈남아.부형을 죽인 원수를 갚기 위해 저치부심하다가 오왕 합려를 도와 초를 멸망시키고 나중에는 백비의 모함을 죽게된다

전제-오나라의 자객. 자객의 효시라고 할 수 있는 인물. 어장검으로 오왕을 살해하고 자신도 죽는다.

손무-병법의 대가. 오자서를 도와 초를 치고 은거한다. 그가 남긴 병법은 손자인 손빈에게 전해져 춘추시대에 다시 회오리를 일으킨다.

간장, 막야-검을 만드는 오나라의 장인. 간장과 막야는 주 자루의 검에 자신들의 이름을 새겨서 천하의 명검을 만든다.

공자- 노나라 숙량흘의 아들로 태어나 세계 4대성인이 된다. 위정자는 덕이 있어야 하며, 도덕와 예의에 의한 교화가 이상적인 지배방법이라 설파한다. 이 사상의 중심에 인이 놓여 있는데, 인은 사람을 사랑하는 것이라고 정의한다.

요리- 오왕합려에게 충성하기 위해 처자를 죽이고 오왕의 적인 공자 경기를 시해한다.

신포서- 오자서의 죽마고우. 오자서가 초를 멸망시키자 진나라에 가서 7주야를 통곡하여 운 뒤에 원군을 끌고 와서 위기에 빠진 초나라를 구한다

백비- 초나라에서 망명하여 오자서의 도움으로 출세하지만 나중에 오자서를 모함하여 죽게 만든다.

오자서를 구해주고 목숨을 끊은 어장인과 이름 모를 낭자의 죽음...명예를 귀중히 여기는 것인가? 아니면 영웅을 보호하기 위해 일신을 아끼지 않은 것인가? 그 당시에 생명을 어떻게 여기는지 혼란스럽기만 하다.

제6권 난세의 중원

46장 성인 공자

47장 신제대첩

48장 일족을 멸문학 만든 요부의 사랑

49장 난씨가의 비극

50장 독융의 분전과 영웅의 패전

51장 열부 맹강이 청사에 남다

52장 권불십년호무십일홍

53장 아내를 바꾸는 권신들

54장 남풍은 숙살하고

주요인물

계찰- 오나라왕 수몽의 네째아들로 총명하고 덕이 있어 수몽이 왕위를 물려주고자 하나 이를 거절하고 열국을 주유하여 명성을 높였다

순언- 진나라의 대부. 진나라를 치기 위해 열국과 군사를 일으켰으나 공연히 시간만 끌다가 회군하여 천연이라는 고사를 남긴 우유부단한 장수

사광- 진나라의 저명한 학자로 음악에 조예가 깊다. 음악을 잘듣기 위해 잡념을 얻지 않으려고 스스로 눈을 멀게 하여 장님이 된 뒤에 득음에 성공, 음악 소리만으로 길흉을 점칠 수 있게 된다.

난기- 진날 장군 범개의 딸로 음탕한 여인. 남편 난염이 죽자 난염의 가신 주빈을 흠모하여 일가의 몰락을 가져오게 한다.

난영- 어릴 때는 총명하고 뛰어난 장수였으나 음탕한 어머니로 인해 가문이 멸문을 당하자 군사를 일으켜 복수하려다가 실패한다.

경봉- 제나라의 대부, 제영공이 병들자 세자를 폐하고 망명해 있던 전세자 를 군위에 세우고 제나라 권력을 장악한 뒤에 부하의 부인과 간음하는 등 음탕한 짓을 저지르다가 초나라로 망명한다. 훗날 진시황을 시해하는 자객 형가의 조상이다.

안평중-제나라 최고의 현사. 임기응변에 능하고 계책이 뛰어나 제나라가 강국이 되는데 일조한다.

자산-정날의 공자. 처음에는 법을 엄격하게 시행하여 백성들로부터 원망을 받으나 정치를 잘하여 춘추시대 가장 뛰어난 정치가로 평가받는다

초영왕-형인 초강왕을 죽이고 군위에 올라 주위의 약소국을 침략하고 패왕으로 자처한다.

최저는 제장공의 장례를 마치자 사관인 태사에게 학질로 사망했다고 기록하라는 영을 내린다. "최저가 임금광을 시살했다." 태사 백은 실록에 그렇게 썼다. 최저는 대로하여 태사를 죽였다. 그라자 태사 중이다시 실록을 썼는데 역시 최적가 제장공을 죽인 것으로 기록했다. 이에 최저는 태사 중도 죽여버렸다. "너의 두 형이 내 말을 듣지 않았다가 죽었다. 그러니 너는 내가 지시하는 대로 사를 쓰라" 최저는 태사 계에게 지시를 내렸으나 계도 같은 내용으로 사를 기록했다. 최저는 크게 탄식했다. 남사는 사관들이 모두 죽음을 당했다는 소문을 듣고 대궐로 황급히 달려오다가 태사 계를 만났다. "어디로 가는 길이오?" 태사 계가 물었다. "그대 형제들이 모두 죽었다고 하여 실록이 왜곡될까 봐 달려 온 것이오.나라도 바른 기록을 남겨야 하지 않겠소?" 태사 계는 말없이 자신이 쓴 죽간을 남사에게 보여주었다. 남사는 그제야 고개를 끄덕거리고 돌아갔다.

- 양두구육: 제나라 궁중의 여자들에게는 남장을 하도록 하면서 국인들이 남장을 하는 것을 금하는 것은 육것을 파는 백정이 밖에는 양머리를 걸어놓고 안에서는 개고기를 파는 것과 같다는 대부 안영의 말에서 유래

제5권 경국지새긔 가인

34장 살부하는 여인

35장 필성대전

36장 황하가 진군의 피로 붉게 물들다

37장 풀을 엮어 은혜를 갚는 노인

38장 전쟁을 일으킨 여인들의 웃음소리

39장 오나라가 춘추에 편입되다

40장 주인을 위하여 아들을 죽이다

41장 백보천양의 신궁

42장 팽조평야대첩

43장 진나라의 혈풍과 신풍

44장 자강에서 벌어진 수전

45장 노나라에서 성인이 태어나다

요부 하희가 진나라를 희롱한다. 하희의 아들 하징서가 하희와 음사를 벌인 진영공을 살해한다. 이 일로 인해 초장왕에 의해 하징서는 죽음을 당하고 하희는 초나라 양로에게 주어진다. 초나라의 명망높은 신하인 신숙시는 <혜전탈우>의 이야기로 진나라를 빼앗은 것을 나무란다.

초나라와 진나라가 필성에서 맞붙어 초나라가 대승을 거둔다.

위과는 아버지 위무자의 첩인 조희를 순장하려는 것을 반대하여 개가시킨다. 진의 위과는 진의 역사 두회를 맞아 싸우면서 위기에 처해 있을 때 비몽사몽간에 '청초파'라는 소리를 듣고 청초파라는 곳에서 두회와 싸우게 된다. 청초파에서 역사 두회는 싸우다 갑자기 비틀거리며 제대로 싸우지 못하다가 생포되게된다. 꿈에 조희의 아버지가 되는 노인이 나타나서 자신의 딸에게 은혜를 베풀어 준 데대해 감사하며 풀을 올가미로 엮어 두회의 발이 걸려 비틀거리게 만들어 도왔음을 밝힌다 이에 <결초보은>이라는 말이 유래하게 되었다.

네나라의 사신이 제경공을 방문했을 때 진나라 사신 극극은 애꾸눈이고, 노나라 사신 계손행부는 대머리이고, 위나라 사신 손량부는 절름발이이며, 조나라 사신 수는 꼽추인 것을 보고 제경공의 모친 소부인과 그 시녀들이 웃으며 희로한 것에 화가 난 사신들은 제경공에 원한을 갖고 서로 맹세하여 제나라를 치기로 결의한다.  그로 인해 전쟁이 발발하게 된다.

초나라의 대부 굴무는 제나라로 사신을 가면서 하희와 혼례를 올린다. 이로 인해 대로한 초장왕은 굴무의 일족을 모두 참살하게 돈다. 굴무는 진나라로 귀순하여 성을 바꾸어 무신으로 행세한다. 무신의 조언대로 진나라는 오나라와 손을 잡을 초나라를 대적하고자 하나.무신은 오나라에 병법등을 가르치고 그 후 오나라는 나날이 강성해져 수장 수몽은 칭왕한 후 초나라의 속국을 침략하여 병합하고 초나라를 괴롭힌다.  

진경공때 조삭은 모함을 받아 일족이 멸족될 위기에 처한다. 이에 그의 문객으로 있던 정영과 공손저구가 조삭의 처이며 진나라의 공주였던 장희의 배속에 있던 아이를 보호하기 위해 노력한다. 정영은 자신의 어린 아들을 조삭의 아이로 조무로 가장하여 공손저구가 키우는 것으로 조작하여 진경공과 도안고를 속여 죽게함으로 조삭의 아들을 구해낸다.

진군과 초군은  팽조의 넓은 들판에서 다시 격돌한다. 초공왕은 눈에 화살을 맞는 부상을 당했지만 신궁 양유기의 분전으로 무사히 퇴군한다.

대승을 한 진여공은 주색에 빠져 폭정을 일삼다 시해를 당하고 진도공이 즉위한다. 이에 조삭의 아들 조무를 등용하고 도안고를 참살한다. 조무를 보호하려고 아들을 희생했던 정영은 신의를 지키기 위한 자신의 뜻이 모두 이루어진 것을 보고 모든 부귀영화를 물리치고 오래전에 자신의 아들과 공손저구가 죽었던 수양산으로 가서 스스로 목을 찔러 죽게된다.

오수왕은 진나라로 부터 무신의 아들 무호용을 받아들임으로 남만의 오랑캐에서 강자로 부상하게 된다. 초나라를 상대로 전쟁을 벌여 수전에서 큰 승리를 거둔다.

노나라의 상장군 숙량흘의 아들이 나중에 공자로 불리는 성인이 된다. 

박광희, 심재원 지음/ 사람 in

어떻게 하면 영어 말하기가 될까?  한국 영어교육의 커다란 숙제이다. 문자중심의 영어교육에서 소리중심의 영어 교육으로의 변화가 진행되고 있는 시점에서 영어학습과 관련하여 효율적인 방법들이 많이 제시되어 왔다.

중요한 것은 영어 소리를 듣고 직접 소리를 내어 따라해 보라는 것이다. 한 번이 아니라 여러번 반복해서 따라 말해 봄으로 그 발음, 억양, 리듬등을 익히라는 것이다. 이 책도 이러한 방법론과 관련하여 크게 다르지 않다. 다만 이러한 방법들을 실제 학습현장에서 어떻게 적용할 것인가에 대한 고민을 담고 있다는 점에서 점수를 줄 만하다.

학습방법은 다음과 같다.

1. 3회정도 스크립트를 보며 듣는다.(끊어 읽기에 표시한다. 내용을 이해한다)

2. 5~10회정도 스크립트를 보며 새도우스피킹을 한다. (세심하게 따라하는 것이 중요하다. 예를 들어 발음, 억양, 리듬, 끊어 읽기등)

3. 2~3회정도 스크립트를 보지 않고 새우도스피킹을 한다.

4. 혼자서 낭독녹음을 하고 들어본 후 다시 수정하여 녹음하는 등의 훈련을 한다.

5. 본문의 (     )를 메꾸어 본다.

이상의 방법은

듣고 이해하기 -> 듣고 따라 말하기 -> 섀우도 스피킹 -> 외워서 말하기

로 이어지는 step별 훈련의 세부과정이다.

영어낭독학교 cafe. naver. com/read2speak

에서 자료를 발견할 수 있다.

중요한 것은 이론이 아니라 실천이다.

큰 소리로 따라 해보자....

신정근지음/ 동아시아      2012년 12월 2일 완독

한권으로 시작하는 동양고전 핵심명저 25

나는 동양고전을 알지 못한다. 때론 그냥 그 이름만 들어 본 정도가 전부이며, 학창시절에 시험을 위해 공부하던 시절에 대략 알게된 것이 전부이다. 실제로 그 고전들중 그 어느 하나도 읽지를 못했다. 그런데 중국사를 읽다가 갑자기 중국의 고전에 관심이 갔다. 익히 알려진 수많은 사자성어들이 유래된 춘추전국시대와 그 이전의 역사들을 읽으면서, 그들에 대해 궁금해지기 시작하였다. 그리고 그들의 사상등에도...

 하지만 그 방대한 고전들을 어떻게 선별할 것이며, 어떻게 읽어야 할 것인지 난감한 기분이 들었다. 그 와중에 눈에 띄인 것인 바로 이 책이다. 그래, 동양의 고전을 소개한 이 책을 먼저 읽으면 이 것이 방향을 지시해 줄 수도 있겠다는 생각이 들었다. 이 책을 읽으면서 처음 부분에서는 '어...상당히 난해한데!'하는 생각이 들었지마, 뒤로 갈 수도록 점차 묘한 매력에 빠지게 되었다. 짧게 잘 정리되어 제시하는 각 고전에 대한 신정근 교수의 창의적 독법과 그로 인한 창의적 해석은 중국 사상의 흐름의 윤곽을 잡기에 충분하였다. 이렇게 짧은 시간에 그토록 방대한 사상의 흐름을 맛볼 수 있다는 것은 대단한 일이라 생각된다.

이 책의 목차를 더듬어 보면 얼마나 방대한 작업의 결과를 우리의 눈으로 확인할 수 있는지 명백해 진다.

팔경

1. 주역   2. 시경   3. 서경   4. 예기   5. 춘추   6. 악경   7. 이아   8. 효경

오서

9. 논어   10. 맹자   11. 대학   12. 중용   13. 소학

십이자

14. 관자   15. 묵자   16. 노자   17. 장자    18. 순자    19. 손자    20. 한비자   21. 상군서   22. 전국책   23. 공손룡자   24. 양주   25. 추연

중국 고전을 읽기전에 선행되어야 할 사항은 먼저 중국 역사를 읽어 보는 것이 도움이 될 것 같다. 삼황오제시대에 이어 하,은,주나라의 전개된다. 그리고 뒤이어 춘추전국시대로 이어지면서 제자백가의 출현은 당시의 사상계를 풍부하게 한다. <열국지>는 바로 춘추전국시대를 풍미했던 현자들, 유세객들의 수많은 군상들을 보게 된다. 춘추전국시대의 혼란을 통일시키 진시황은 통일제국을 이끌어가기 위한 정치철학이 절실히 필요하였다. 여기에 부응한 철학자 및 정치가들의 사상은 또 다른 면을 보여준다. 그 이후 진의 멸망을 초래한 항우와 유방이라는 걸출한 인물들이 쟁패를 다투다 유방이 항우를 물리치고 한제국을 설립한다. 이 역사이야기는 <초한지>를 통해 흥미롭게 읽을 수 있다. <열국지>를 거쳐 <초한지>를 읽게 되면 그 당대의 수많은 인물들에 대해 알게되고 그들의 사상을 드러내주는 위와 같은 고전의 읽기 및 이해도 한결 수월해 지리라 생각이 된다.   

25가지 고전과 관련하여 흥미로운 것은 그들 사이의 상호관계이다. 신정근 교수는 25책의 특성에 따라 사상사의 맥락을 고려한 읽기를 제시한다. 다음은 신정근 교수가 제시하는 동양사상의 흐름이며 읽기를 제안하는 한가지 방법이기도 하다.

인간과 세계의 운명을 다루는 <주역>을 제일 먼저 읽는다. 그리고 운명이 정해지면 삶의 질서를 세워야 하는데, <예기>를 읽음으로 세계의 규범과 조직화를 통찰한다. <시경>은 성왕들이 세계를 다스리며 희노애락을 겪으면서 기념할 것은 기념하고 즐길 것은 즐긴 노래를 담고 있다. <악경>은 힘든 세상을 살며서도 억누를 수 없는 즐거움을 다루고 있다. 시와 (음)악이 있는 만큼 사람들은 세상을 살 만한 곳으로 느끼게 될 것이다.

<서경>은 성왕들이 세계를 다스리며 했던 말과 행동을 담고 있고, <춘추>는 경의 기준으로 춘추 시대의 세계를 평가하여 바로 잡으려고 한다.  <효경>은 경의 시대가 꿈꾸는 질서가 영워히 재생될 수 있도록사람에게 윤리의식을 심어주고자 한다. <이아>는 경에 담긴 글자의 뜻을밝혀서 경학의 전체 의미를 분명하게 드러내 준다.

성왕과 같은 특별한 인물에 의해 세계적 질서를 유지하던 경학의 시대가 끝나고, 제자백가와 같은 다수가 각자의 논리와 가치를 주장했던 '자학의 시대'가 열린다. 이 자학의 시대를 연 인물은 제나라 관중, 오나라 계찰, 정나라 자산, 제나라 안영등이다. 제자백가의 자학은 성왕의 경학과 달리 소인을 주인공으로 삼고 있다. 즉 보통사람들의 등장을 전제로 하고 있다. 관중은 구질서의 막내이자 신질서의 맏이로서 존왕양이의 기치를 내걸면서 소인을 시대의 주역으로 보아야 한다고 선언한다. 그 뒤를 어어 공자는 관중의 가치와 역할를 부분적으로 수용하면서 경학의 성황 세계에 직접 다가가고자 했다. 공자는 자신이 위상을 경학의 전달자 역할에 한정하면서 사람다운 사람의 정체를 탐구하고자 했다.

묵자는 겸애를 주장하면서 공자가 말한 사람다운 사랑이 가족에 한정될 때 세상의 구원이 아닐 갈등을 낳는다고 공격을 퍼부었다.(묵자의 사상이 잘 드러난 중국 영화 '묵공'이 있다.) 양주는 공자와 묵자의 추구가 결과적으로물질적 소유로 향하게 된다는 점을 날카롭게 지적했다. 그는 경물중생의 기치를 내걸며 사상의 방향을 물질과 욕구의 경쟁에서 생명의 보장으로 전환시키고자 했다.

맹자는 양주의 비판에서 공자를 구원하고자 내면의 성선에서 올바른 삶의 진정한 근원을 찾아 냈다. 그는 국가주의 기획을 인민의 고혈을 짜서 지배자의 탐욕을 정당화시키는 것을 강력하게 비판했다. 상앙<상군서>은 국가가 부국강병을 추구할 때야말로 전국 시대의 혼란을 수습할 수 있다고 보았다. 손자는 인간의 주관 능동성에 조목해서 필승의 방법을 탐구했다. 소진과 장의<전국책>는 현 상황을 자신에게 유리하게 끌고 가기 위해서는 조작주의 사고를 극단적으로 밀어붙였다.

공손룡은 백마비마(흰 말은 말이 아니다)의 역설로 언어에 숨겨진 보편자를 날카롭게 비판하면서 개별자의 존엄성을 옹호하고자 했다. 언어와 세계의 관계에 대한 고손룡의 집요한 추적은 노자와 장자만이 아니라 한비의 비판 정신에 많은 영향을 주었다.노자는 국가주의의 의도가 그물처럼 펼쳐지는 망상사회의 위험성을 강력하게 비판했고, 장자는 의무가 자연성인 양 사람의 본성으로 강제되는 규범 사회의 폭력성을 폭로했다. 두 사람의 사상은 개인의 행복, 창조성, 개별자 우위의 측면에서 공통점을 보인다.

순자는 자신의 시점에서 제자백가의 사상을 종합적으로 재구성하여 앞으로 도래할 제국 질서의 청사진을그렸다. 순자는 현실적 인간을 전제로 하고서 그들을 이상적 존재로 탈바꿈하는 방안을 강구했다. <대학>과 <중용>은 맹자와 순자를 이어서 그들이 만든 길을 넓게 만드느라 도식화와 정식화 제시했다. 추연은 책이 전해지지 않지만 자연과 역사를 아우르려는 거대 담론에 참여해서 역사(왕조)전개의  원칙을 찾아냈다. 한비는 상앙 등 선배의 업적을 이어받으면서도 단점을 메워서 부국강병의 시대정신을 현실화시키고자 했다. <소학>은 부계사회를 존속시키기 위한 아동 교육의 프로그램을 담고 있다.

제4권 3년을 울지 않는 대붕

25장 중원에 이는 전운

26장 진초대전

27장 중원에 영명을 떨치고

28장 진진대전

29장 아버지를 죽인 패륜아 초목왕

30장 목영은 눈물로 조순을 설득하고

31장 3년을 울지 않는 대붕

32장 동호의 직필이 천추에 남다

33장 요부의 속옷을 입고 군신이 좋아하다

주요등장인물

제효공, 제환공의 아들로 제환공의 장례를 성대하게 치루어 효공이라는 시호을 얻었다. 제환공의 무덤을 거대하게 만들고 많은 사람을 순장하여 비난을 받는다.

성득신, 초나라의 맹장, 초왕의 만류에도 불구하고 군사를 일으켰다가 성복대전에서 진나라에 대패한 후 자살로 생을 마감한다.

선진, 진나라의 맹장, 진문공을 따라 어릴 때부터 표랑하다가 진문공이 초나라와 싸울 때 원수가 되어 대활약을 벌인다.

조공공, 진문공이 조나라에 망명했을 때 목욕하는 것을 훔쳐보고 홀대하여 나중에 침략을 받는다. 충신 희부기의 말을 듣지 않아 멸망된다.

피, 진헌공때부터 오로지 충성만을 알아 온 인물, 한 때 진헌공의 명을 받고 진문공 중이를 죽이려고 하였으나 나중에는 진문공의 충신이 되어 조나라를 공격할 때 장렬하게 전사한다.

투월초, 초나라의 맹장, 전쟁에서 용맹을 떨치다가 반락을 일으킨다. 신궁 양유기의 화살에 맞아 죽는다.

초목왕, 아버지 초성왕을 죽이고 군위에 오른다. 초성왕이 마지막으로 곰발바닥을 요리를 먹고 싶다고 사정했으나 그 소원을 들어 주지 않고 죽게 만든다.

농옥, 진목공의 딸로 고대 악기인 생황만 불면서 살았다. 비몽사몽중 신선인 백의 공사 소사를 만나 정을 나누고 오로지 그를 그리워한다. 나중에 소사와 함께 신선이 되어 하늘로 올라간다.

조순, 조식의 아들로 진나라 정치를 농단하지만 바른 정치를 하고 직간을 많이 하여 진령공때는 죽음의 위기에 처하기도 한다.

초장왕, 왕위에 오른지 3면 동당 정사를 돌보지 않은 임금으로 유명하다. 3년동안 울지 않는 대붕의 일화를 남겼고, 절영이라는 말도 남긴다. 절영이란 갓끈을 자른다는 의미이다. 초나라의 패자가 된다.

제의공, 이름은 상인으로 찬역으로 군위에 오른 뒤 신하의 처를 빼앗는 등 악덕을 저질러 병촉과 염직에게 시해된다.

송문공, 공자로 있을 때 재물을 팔아 민심을 사고, 할머니인 양희와 간통하는 패륜을 저질렀으나 송소공을 시해하고 왕위에 오른다.

진영공, 목희의 아들로 7세에 왕위에 올라 성인이 된 후 도안고와 함께 포학무도한 정치를 한다. 도원에서 백성들을 활로 쏘아 죽이고 포인을 죽이다 신하인 조천에 의해 죽임을 당한다.

동호, 진나라의 사관으로 목에 칼이 들어와도 바른 기록을 남기겠다고 하여 동호의 직필이라는 말을 남긴다. 조천의 진영공의 살해에 대한 책임을 조순에게 돌리는 클을 철회하지 않는다.

하희, 정나라의 공주로 진나라 대부 하어숙에게 시집을 온 음란한 여인이다. 소녀채전지술이라는 음탕한 술법으로 남자를 유혹하여 진나라를 패풍에 빠지게 하고 결국 진나라를 망하게 한다.